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  • 释迦牟尼生命历险记(三)

    就是见佛。  佛陀在《金刚经》中说:“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。”  但《金刚经》又说:“莫作念:‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’”,如果认为佛陀不具三十二相、八十种好...事物的真相  佛陀早在菩提树下目睹明星而悟道时,就澈悟了“缘起性空,性空缘起”的真理。  佛陀这样教诲他的弟子:从缘起法则来看,这个世界上的一切都是有缘才出现的,所以,其本来不存在差别的,如果感到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五十三参与人间佛教

    ldquo;色身舍利”而升进于“法身舍利”。《金刚般若经》说:   “若人以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。” (24)   《...善财童子升进菩提道的资粮。   成就取向的善知识观,既不为名,也不是为利;尤其重要的,因为着眼于成就取向,则善财童子对于善知识的参学,只能聚焦于其成就之所以能成就于我者,其余不宜过问。此所以善财...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    ,色、受、想、行、识皆有掩盖众生本来具有的清净佛性的作用。智诜在《般若心经疏》中所阐释的正是禅宗的“识心见性”禅法所依据的重要心性禅法。若以色等见我求我,人行邪道不能见如来。以此观之,乃知事相非真正... 一、概说 《历代法宝记》敦煌留存的早期禅宗史书之一。在敦煌文献中,现存有9个卷号,分别为S. 516、S. 1611、S. 1776、S. 5916、P. 2125、P. 3717、P...

    杨富学 王书

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  • 佛教的见地与修道(2)

    相貌。究竟上来说,佛陀超越了形相,不受形状、颜色、性别、方位的限制。佛曾经说过:“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。”〖编按:《金刚经》经文〗然而相对上来说,每种文化认为的佛陀相貌都是同样...困惑之道必须的,因为如果要走上超越迷惑的道路才能除去迷惑的话,我们根本不可能开始修行。我们所有的、所知的、所涉及和了解的,就只有迷惑;因此,没有选择地,必须以迷惑来开始。还好,迷惑的本身没有迷惑...

    不详

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  • 《金刚经》的无相境界[1]

    在,故而修者应礼敬之,事实上一切佛所说经皆为佛之临在,修证者实皆应礼敬之。  佛以“无相境界”自临,修证者亦应以“无相境界”临佛,故而经文中述说“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来。”,佛非无形象,佛非无音声,佛非不说法,只当修证者以最上乘道求学佛心时,而仍执著以见佛、听佛为事者,实为陷入有相执著之中,自身复构作一虚无之境界,故而人行邪道”。  五 《金刚经》经文义理疏解  以下将...

    杜保瑞

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  • 批判心灵的升华---释迦的教育理想

    宗教的范围之内(注15)。从前文------------------------------ (注 13)《金刚般若波罗蜜经》当中,释迦曾对弟子说:“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来!”...批判心灵的升华---释迦的教育理想杨惠南中印佛学泛论--傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集1993年出版页1~23.1页 释迦牟尼佛所处的时代,印度传统宗教----婆罗门教(Brahmanism)极盛...

    杨惠南

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  • 茶禅的味道(2)

    声佛号,一句弥陀,世出世间,都摄无遗。生与无生,当体慈悲。如《金刚经》所言:  若以色见我,以音声求我。  人行邪道,不能见如来。  只有身口一如,表里如一,正信正行,这样才能“道不远人。”本来佛法...有山有水绿树成荫,路边建有襄樊学院,可见借古人诸葛亮先生的灵气吧!真希望能够多出一些有诸葛亮这样足智多谋的为国人才!  所谓山不在高有仙则名、水不在深有龙则灵的缘故。虽然大雨天,亦丝毫没有影响我们的...

    正慈法师

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  • 圜悟克勤禅学思想

    之后,无执著分别,远离诸相非相,故能不被文字所惑。  综上所述,克勤明确指出悟不在文字边,诚如《金刚经》所言: “若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来”,若执取文字,文字会成为见道的障碍,不能...后世对克勤的评价亦多贬抑。  回溯到宋代来看,克勤是否赞成以文字解禅,他对文字的看法又如何,成为本文论述 的重点之一。本文探讨克勤的禅学思想及其中华严思想的成份,说明克勤禅学的主旨精神,因此笔者以克勤...

    高毓婷

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  • 金刚经之研究(1)

    ,但应以秦本为。四、详略不同:(一)魏本之偈颂有:“若以色见我,以音声求我,人行邪道,不能见如来,彼如来妙体,即法身诸佛,法体不可见,彼识不能知。”第八句(注24),但秦本只有前四句(注25)。...--  57页  提 要:  《金刚经》现存大乘经论中属于最古老的经典。本经的对告众与大品系般若经相同,一些新发意的菩萨--在家善男信女。但这一问题一直被忽略,致使大乘佛教的渊源暧昧不清。本...

    杨白衣

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  • 金刚经之研究(2)

    对在家信徒的要求,本以布施为先,但至大乘初期,则强调法的研究与布教。本经对佛陀的看法,亦有独到之处。如说:“若以色见我,以音声求我。人行邪道,不能见如来。”(注96)要之,本经大乘佛教最初期的经典... └甲说法不染第三二应化非身分-第七五─七七偈─乙流转不染第四义───对治第五义───不失第六义────地第七义───立名上表世亲在‘金刚般若论’,解释经文内容的七义,与弥勒...

    杨白衣

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